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寓教于乐 道德魔方

2015-03-06 10:53 河北文艺网
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  寓教于乐 道德魔方

  ——教育类电视动画片《老子道德三百问》创作谈

  创作动画片《老子道德三百问》的缘起

  2009年,一部三维动画电影《麋鹿王》在河北动画团队手中“横空出世”。相继荣获中国电影华表奖优秀动画片头奖,中国电影金鸡奖最佳美术片提名,首届欧洲国际立体电影节长篇立体电影大奖——金水晶奖。2011年4月,北京国际电影季“走出去工程”十部受表彰的“优秀国产影片”中唯一的动画电影。此后又被文化部、广电总局评为“国家动漫精品工程”大奖。中央电视台军事节目《和平年代》为我拍摄播出了一部专题片《为梦想扬帆》。由此,以动画为媒,结识了中华老子基金学会的会长王永江先生,和当代著名学者、作家景元华先生。他们对“中华老子文化传承工程”的“痴迷”,令我感佩。我在细读了景元华送我的198万字的《老子春秋》(人民文学出版社出版)后,终于萌生了加入这个团队的动意。

  我开始了甩开“两条腿”战略:

  一条腿是“寻求外援”。将十集电视纪录片脚本《寻找老子》寻求中国视协党组的支持。得到了张显书记的鼎力支持。2014年3月12日,在老子诞辰2585周年,在老子故里河南鹿邑,张书记在开机仪式上,宣读了批复。将电影剧本《老子春秋》经过专家论证、修改后,通过中国影协呈国家电影局申报重大历史题材电影立项。目前已通过三审。马上将领到《拍摄电影许可证(单片)》。

  第二条腿是“苦练内功”。苦读了杨义新著《老子还原》(中华书局出版),王蒙著《老子十八讲》(生活•读书•新知三联书店出版社),姚淦铭著《老子百姓读本》(中国民主法治出版社出版)以及上海著名作家陈村的《小说老子》等有关老子与道德经的专著。

  在甩开“两条腿”寻道的过程中,我越发明晰了我们团队做“老子文化传承工程”的伟大意义与实施的三个步骤:

  一是高瞻远瞩的意义

  这是一项功在当代、益及千秋的思想文化建设的系统工程。

  中华民族从来不缺少远大目标。老子早在2500多年前,已经高瞻远瞩,做好了人类社会发展的“顶层设计”。那是一种被东方智慧悟出的关于宇宙、自然、人类及社会的大境界。老子的出现,是人类在需要明灯照耀下出现的人类第一盏“明灯”。只是恰巧适时出现在中华大地而已。他不仅属于中国,而是属于全世界、全人类。

  我们现在所要去做的这些工程,就是想让老子从书本典籍,高山茂林、庙堂高宇回到我们生活之中,让老子思想融入到每一个当代人的心中。我们就是要用我们的艺术创造,摒弃将老子妖魔化的历史造神方式。让他的真正思想价值与智慧之光在当代重新闪现出来。

  尤其是在党的十八大之后,习近平总书记关于“继承和弘扬中华优秀传统文化与传统美德,广泛开展社会主义核心价值观宣传教育、积极引导人们讲道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。”系列重要讲话精神,以及“四个讲清楚”,更加凸显了我们这项工程的现实意义。

  二是三个步骤

  我们在进行这项文化传承系统工程时,曾这样设想:

  首先,做300集教育类电视动画片《老子道德三百问》。在未成年人中宣传、推介、普及老子文化、哲理思想,为该系列工程的前沿普及作品。预热和培育文化市场。

  其次,拍摄一部十集纪录片《寻找老子》,影响当代国内外精英阶层。为老子哲学、思想、文化、历史、政治、宗教、军事、科技、医学、保健、养生乃至于饮食文化,做文化追寻与学术阐述。

  第三,拟请国际著名导演李安执导中华文化史诗巨片《老子春秋》电影故事片,与国际化团队联手运营。

  创作动画片《老子道德三百问》的意义

  文以载道,寓教于乐,雅俗共赏。这是几千年中华文化赋予中国历代文艺家的庄严使命和最高追求,也是中国气派文艺作品的审美标准和最高境界。

  (一)难点与亮点

  关于《老子》的哲学史原创地位,举世公认。这是我们的立身、立命、立题之本。但如何破题,以什么样的艺术形式呈现这样高深,“妙不可言”的“原典”思想,这又是我们艺术创作中最大的难点。

  虽然动画是一种国际语言,在电脑技术高度发达的当下,已无所不能。但是面对当代青少年受众,他们已养成了欣赏欧美、日韩动漫的“完型心理”,怎么能用“寓教于乐”中国式动画吸引他们的眼球,开启他们的心智,照亮他们的未来呢?这是第二大难点。

  中国历朝历代不乏研究《老子》的名篇名著。但关于其生平、传略的典籍却凤毛麟角。杨义先生的《老子还原》经过严密考证,为我们提供了一些历史及人物线索。景元华先生的《老子春秋》为我们的“故事”做了“经”与“纬”的框定。但这些仍然没有扫清我们创作此部动画片的心理障碍。

  当我从网上购得小说家陈村先生的《小说老子》,读后茅塞顿开。他虚构了两个人物,与老子“坐而论道”。《道德经》凡81章,陈村《小说老子》讲了81个道德故事。但那些充其量是“微小说”,“微电影”。除了三个人物贯穿始终,似一条金线,但还是不足以构成连续剧的故事线索,更无悬念、情节可言。但他毕竟启发了我们的创作思路。这时,我已在考虑将创作类型归于“教育类”而非“戏剧类”。它将运用一套不同的“创作范式”与“语言方式”。

  我开始挖掘自己的“童子功”。我忽然想起小时候,最爱读的几本书:《说<水浒>,讲哲学》、《说<三国>,讲哲学》、《中国寓言故事》、《中国成语故事》、《伊索寓言》等。于是,我有了大胆的创意,以李耳生平、成长史为“经”,以老子《道德经》中众多源于生活,师法自然的“道”、“德”思想为“纬”,截取他少年时代的背景,设计三个不同性格的童年伙伴,小月、小石、小智陪读。设计商容先生来乡村办私塾,对李耳因材施教;设计李母来辅佐李耳生活起居,进行家庭教育,家学传承。而李母与商容二人在史上又确有其人。他们的艺术再现,不仅弘扬了中国数千年教育的优良传统,也同时宣示了“素质教育”、“启发式教学法”的永恒实践意义。从另一个潜在主题而言,对当今中国应试教育提出了历史性拷问。

  审美风格与艺术形态的定位

  对于动画创作,思想内容与艺术形式相结合有一个“度”的把握。而我国目前动漫产业的发展却不尽如人意。一是过度娱乐化倾向,唯收视率是瞻。破坏了未成年人健康成长的文化生态环境。二是过度低幼化倾向,抛弃了美育、教育引领的功能。三是动画片创作团队与播出机构忽视了受众的接受心理,缺乏教育心理学的科学实证精神,要么过度幼稚、弱智,不相信少儿成长对正价值、正能量的吸取的心理需求;要么以成年人的娱乐偏好为取向不适当融入了色情、暴力、低俗的情节内容。

  未成年人教育是人类面临的严肃课题。河北省委宣传部原副部长、省文明办原主任白石同志有一个精辟的比喻:未成年人是一张白纸,成年人是一支笔。如何描绘,决定了未成年人的未来,祖国的未来。而动漫又是未成年人易于接受的艺术形式。中国政府高度重视动漫在未成年人成长教育中的作用和地位。出台了许多利好的扶持政策。但是,我们也看到了一些不容乐观的现象,如同电视剧已被市场绑架,为经济利益驱使,生产了大量“动漫垃圾”。

  所以,我们编剧团队与以孙立军教授为首的导演团队达成共识,一定要用我们的创作实绩做一次艰巨的担当。要求我们的设计、造型、制作团队努力去创造与呈现、丰富和完善我们编导的意图。用中国画的风格、时尚造型,创造寓教于乐,清新健朗、诙谐幽默的动漫形态,生动地表现2500年前中国未成年人成长的快乐,与快乐的成长。好在我们这支以年轻人为主的动画制作团队,以著名青年作曲家刘礼民为主的音乐团队,以中央台少儿频道著名主持人小鹿姐姐为主的配音团队,能够统观全局、专心致志,精益求精,出色完成了各专业的工作,为我国三亿六千万未成年人奉献了这样一部弘德扬善的文化营养大餐。

  文本创作的总体结构分为三个阶段。

  少年老子阶段。拟用100集故事的量来呈现。我在最初的片头主题歌词中写道:“人手足,口耳目,山川草木;一生二、二生三、三生万物。”试图说明,圣人也是从牙牙学语开始,通过学习最简单的“人手足,口耳目”到认识“山川草木”,这是老子创造“无中生有”,“道生一、一生二、二生三、三生万物”哲学思想之生活的本源。毛泽东说“实践出真知”。中国民谚曰:“三岁看到老”。后来,因为片头曲时长限定,又作了重大修改。以老子原典名句串接,适当吸收了儿童易于传唱的曲式。还有“老子学字”故事的设计,唤起了我们学习汉语的切身体验。

  青年老子阶段。也用100集故事的量,表现他面对自然、人类、社会以及他自身成长中学习、修德、修为、婚姻、爱情、伦理、战争、生老病死等等人间万象的哲学思考,情感经历、人生体验,是一次螺旋式的升级。受众对象以青年人及成年人为主。

  最后100集,是表现得道后的老子,在天上,与人间100个成功知名人士“论道”。寻道、问道与论道,将是一个开放的体系。纵观古往今来,全人类杰出代表成功的经历、经验中都有关于“道”与“德”的哲学问题。这是一部成人版的动画剧。这是后话。

  (原载于《文艺报》2014年5月16日)汪  帆

关键词:道德|评论

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稿源:文艺报
责任编辑:赵若熙

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